南怀瑾老师：这四个人长留世间不死，有时露面不会让你知道，其中有秘密

像我们研究释迦牟尼佛，他为了了生死而出家，放弃了帝王的富贵荣华，出家为了解脱生老病死苦，嘿！最后呢？他还是生老病死走了，这是什么道理啊？一切宗教的教主都是为了解决这个，可是一切宗教的教主最后还是走了，没有一个常在的，即使道家的神仙我们也没有看到过啊！这不是一个大问题吗？难道世界上的这些宗教，这些学理，都是骗人的呢？但那些受骗的人，都是历代第一流智慧的人，是否上当以后心不甘，再来骗人呢？这就是学佛要参究了。

释迦牟尼佛，经典上记载，他活着时也有病，也吃药啊，吃他弟子名医耆婆居士开来的药。不过戒律上讲到，有一次佛感冒伤风，叫耆婆来给他开药，佛看了耆婆的方子说，你少了一味药。耆婆说：师父啊，您真高明，您永远比我们高明，我真的忘了。他说你忘记了加酥油。这些在戒律方面记载得很实在。但是他还是会老，他还是会病，他还是死了。

不过有些人研究，讲他是神话，他死后弟子们把他装在金棺材里。所谓金棺材是铜的棺材。他的传法弟子迦叶尊者，是禅宗的第一代祖师，拈花微笑故事的主角，现在还活着，在云南鸡足山那个石门洞里入定，我是相信他还活着。佛最后等他不及就走了，迦叶尊者赶到时，佛已经装进了金棺了，迦叶尊者很难过，就跪下来，佛为了他，从棺材里把脚伸出来。他又怎么有这个本事呢？迦叶尊者看到佛的脚，就捧着这个脚，“知道了，世尊！”佛把脚收回去了。所以我们拜佛磕头，等于额头碰到佛的脚。

其次，他同一般人一样，照佛教佛学来讲，这叫做“示现”，表示生命无常，谁也逃不了这个规律，无常是不永恒的，世界上的一切事情都不永恒，他表示无常给你看。但是他临死前说《涅槃经》告诉你，我们生命背后有一个真正不生不死的永恒的东西。以佛教佛法来讲，他吩咐四大弟子，他的儿子罗睺罗、迦叶尊者、君屠钵叹，还有宾头卢尊者，留形住世活着，而且把自己的饭碗、衣服交给迦叶尊者入定，等到弥勒佛到这个世界成佛了，把衣钵交给他以后，才准许迦叶尊者涅涅槃。他四大弟子可以做到不死，这又是什么道理呢？这就是话头了，问题都来了。

再说，比如我当年十二岁起学道家，因为练武功，自然慢慢会喜欢道家。道家学了以后到二十几岁学禅宗，跟着袁老师，也明白了。但是我当时在禅堂问袁先生，那我的生死呢，怎么了？袁先生就骂我一顿，你看那个上面有没有生死啊？我说没有啊，就不问了。可是还是问题，八九十年我始终有这个问题。是的，这个上面没有生死，看了释迦牟尼，看了迦叶尊者，看了禅宗的印度二十八代祖师，一直到达摩祖师，每一个都是神通自在，智慧第一，要走的时候都很洒脱地走；但是我还没有耶！于是再转道家，再转显教，再转禅宗，再转密宗红教、白教、花教，等一切摸完了，都不对啊，都有个问题在啊！

所以我在台湾到五六十岁的时候，我给有些人讲，佛法修行是真的有这个东西，不生不死，我可以证明，但是我没有办法站到法庭上给你证明。换句话说，就是无法公开说明这个东西就是不生不死！我说等到有一天我站出来给你证明的时候，我就走了。

佛是教你走呼吸路线修持的，安那般那就是一呼一吸。所以我在前面也提到过，释迦牟尼佛吩咐四个弟子留形住世，永远活在这个世界上，当然我们没有碰到过，是据说。我也相信四个人真的活着；其中宾头卢尊者因为现了神通，犯了佛的规矩，佛就骂他，叫他不要玩神通，罚他留形住世，不准死。所以长寿是留在这个世界上受罪的啊。我常常提醒大家注意，他们四位是以什么方法得以留形住世呢？就是修安那般那。我的研究对与不对你们去求证吧。

所以这里有一个问题，你应该问，佛吩咐迦叶尊者，罗睺罗、宾头卢尊者，还有一个君屠钵叹，四位大弟子留形住世，那个是阳神还是阴神呢？那是真阳神了。他的肉体跟元神合一的，那是报身、化身，等于三身俱足在一身。再分析起来，道家讲所谓法身是元神，报身是精气变化，化身是把元神、精、气，像化学一样综合在一体，可以分化出很多很多，这是生命的大科学。

《禅与生命的认知初讲》（东方出版社）

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我一讲话，好像知道的都想告诉你们，都想给你们装进去，我有这个毛病，所以常常搞得跟着我的人消化不良，都受不了：“老师啊，真好啊！可是我们的脑袋，不像你呀，装不下来啊，急死了！”可是我呢，不管！反正你是个人，好像是个袋子，我有东西就向里头装。你看，奇怪吧，佛两次重要的说法，刚好碰到他的两个兄弟，一个是《佛为难陀所说入胎经》，讲生死问题；一个是《楞严经》，又碰到生命、男女关系，都是这两个兄弟闹的。

但是我们也晓得，释迦牟尼佛临走的时候，有四位弟子都是阿罗汉，佛嘱咐他们暂时不入涅槃，等到弥勒佛来了再涅槃，照佛法的道理现在都还在世。第一个是迦叶尊者，现在还在云南鸡足山入定，等到把衣钵交给弥勒佛，才准许他涅槃。第二个是佛的儿子罗睺罗（旧译罗云），佛暂时要他不涅槃，都是修安那般那的，尤其特别叫罗云注意修这个法门。

第三个是宾头卢尊者，我们出家人常常在饭堂里要请他的，譬如二战以前在浙江普陀山，南普陀这里他大概也会来，这里是分号嘛，那时有许多大居士常常发心打千僧斋，请一千个和尚吃斋饭，还有“衬钱”供养，民国初年的时候是一个人一块钱，这就一千块了，吃饭的时候常常他会来，也是普通和尚的样子，吃完了就走了，已经走了可是使你知道，这个人不晓得哪里很特别。

所以宾头卢尊者经常受人家请的，这是佛给他的命令，为什麽？因为他犯了戒。他原本是印度另外一国家的宰相，后来出家悟道了，佛知道他已经得了神通，但是佛的戒律不准玩神通的。有一天大家在一起打坐，有一个外道婆罗门造了一个钵，故意逗佛教徒，就玩了个花样把钵想办法摆在虚空很高的地方，说：“谁有本事亲手拿到就送给他。”其实佛的弟子们有神通的蛮多啊！目连尊者神通第一，大家看看目连尊者，他打坐不动心，也懒得开这个玩笑。结果宾头卢尊者忽然动心了，伸手就把钵拿过来，这一下佛说：“你犯了戒，赶出去！”古代用一个“摈”字，就是赶出去，等于赶出了禅堂，赶出了山门。所以五百罗汉里有一个罗汉的手抻得很长很长，故事是从这里来的。

佛把他摈到西印度那一边去了，可是他有很多皈依弟子，也有很多师兄、道友，大家非常怀念他，觉得他非常好，就向佛恳求：“世尊啊！不要这样嘛！您把他赶出去，我们都想他，他人也好，弘法也好，请他回来吧！”佛很民主，看大家请求，说：“你们都这样讲，好吧！让他回来。”他回来到佛前一跪忏悔：“我错了！”佛说：“好！你就留形住世吧。”讲起很好听，就是说不准你死，因为你有神通，别人可以涅槃，你不准涅槃，这个刑罚蛮重呀！不准你涅槃，永远留在这个世界上给出家罗汉做榜样，等到下一劫弥勒佛来了才准涅槃。

还有一个是君荼钵叹，这四位佛的弟子，包括佛的儿子，是留形住世。如果佛法骗人就不讲了，如果是真实不骗人，哎！那我们要留意了。道家讲长生不死，原来佛家真有这个东西。

《南禅七日》

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“若证俱解脱阿罗汉，能加持寿行，得自在故降伏死魔。”道家经常讲长生不老，有没有这回事？学佛的人一听就斥为外道。乱批评！佛经上也告诉你有这回事。证到大阿罗汉果，寿命可以自己做主。比如佛经里头有句留形住世，佛吩咐四大弟子，迦叶尊者、罗睺罗尊者、宾头卢尊者、君屠钵叹尊者等，受佛授记留形住世，等待下一劫弥勒佛到来。

罗睺罗是留形住世的一位，他是佛的儿子，他的妈妈在佛陀出家之后，怀孕了六年才生下他，这是很奇怪的事。中国的老子，传说中在妈妈肚子里怀了八十一年，生下来时胡子眉毛都白了，在娘胎里就老了，所以叫老子，究竟姓什么也不知道，母亲在李树下生他，因此姓了李。相传如此，事出有因，查无实据。这些都是世界上永远无法解释的秘密，所以说罗睺罗的秘密是什么，这里面问题是很多的。

有一种方法可以请宾头卢尊者来。从前在普陀山、九华山、峨嵋山的丛林下常会有这种事，有钱的施主们来打千僧斋，供养一千个和尚吃一餐素斋，再送每人一块银洋。和尚一听打千僧斋，老远都赶了来，吃一餐好的素斋，又可拿红包。这时候，我们这位大师兄宾头卢尊者会来，他来时也不会让你知道，不会被你发现，等到他走了以后，才被发现。他走后会告诉你，证明佛法是真的，只是过后才让你知道。

他也是受了佛的命令，叫他留形住世，一直留在世间上，就是长生不死啦！给人间做模范。《大藏经》里还有请宾头卢尊者的法门──一种方法，一种讯号，这种讯号弄好了，说不定感动他老人家来看看你，但是他不会告诉你：我就是。他东搞一下、西搞一下，等你发现以后，他已经走了。

你只要好好修行，证到了解脱阿罗汉果，能加持自己的寿命，可以得自在，你爱走就走，不走就留下，降伏了死魔。这个魔最难降伏，真不容易，要得到阿罗汉果才行。所以大家问我：怎么样叫报身成就？做到能降伏死魔，当然报身就成就了，做到这样才能祛病延年，任何疾病都能去得了。

《如何修证佛法》《习禅录影》《维摩诘的花雨满天》

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